일념법명상의집-도가

찰나지간에 일어나고 죽음을 반복 순환하는 생각의 미묘함을 생사 윤회라 하였다. 생각은 마음과 육체의 행위 이전에 이미 일어나 있었지만 인간은 이를 짐작조차 불가능하다. 석가모니와 예수, 노자와 장자, 소크라테스 등의 성인들은 미묘한 생각의 이치, 즉 생사이치를 깨달아 해탈한 인물들이다. ..

깨달음이라는 말, 노자의 '도' 라는 말, 석가모니의 부처, 견성, 참 나, 예수의 오직 나, 하나님 등의 낱말들은 인간의 본래성품을 표현하기 위한 말이다. 본래성품, 순수의식 또한 그것을 설명하기 위한 낱말들이다. 삼매라는 낱말은 예수의 하나님이라는 화두를 연상케 한다. 육체에 얽메여있는 동안, ..

언젠가 중국에서 건너온 파룬궁이라는 종고에 세뇌된 사람과 대화한 일이 있었다. 갑자기, 하늘에 태양이 몇개입니까? 라고 물어왔다. 파룬궁에 대해 이야기 하던 중에, 모든 것은 마음이 만들어 놓은 환상이랍니다, 라는 말 끝에 질문을 던지는 것이었다. 이 사람은 간단하게 일체유심조에 대해서 설..

일념은 생각의 다른 표현이다. 생각의 미묘함을 이해할 수 없기에 '찰나'라는 말로 일념이라는 말을 대신하기도 한다. '찰나'는 60분의 1초라는 표현도 있다. 일념은 하나의 생각을 표현하기 위한 낱말이다. 념불, 념려, 념송,,,,,, 념,,,,,,(염으로 표현) 죽은자의 옷을 갈아 입히는 일을 '염', 즉 '념'이라 ..

삼매를 위한 일념을 지속하기 위해서는 여러가지의 방법들이 있다. 유상삼매라 함은 일념의 상태를 유지하기 위하여 노력하는 과정을 표현하기 위한 말이다. 무상삼매라는 말은 사실상 무의미한 말이다. 삼매라는 말은 일념의 무념처를 뜻하는 말로써 이미 육체가 내가 아님을 알아차림을 표현하는 ..

생각의 기원을 앎은 우주의 기원을 앎이며 노자와 장자는 이를 '도' 라고 가명을 지었다. 본명은 '이것도 아니고 저것도 아니며, 아무것도 없음' 이다. 인간이 태어난 이후 처음으로 일어난 생각이 육체=나다라는 생각이었으며, 이것(육체)이 '나'이기에, 이것이 있기에 저것이 있다라는 말이 시작되었..

나는 생각한다, 고로 존재한다. ------ 이 말이 철학, 문학, 종교 등, 에고의 한계이다. 인간은 생각에 지배당하고 있었다는 사실조차도 인지할 수 없다, ------ 이 말이 모든 성자들의 말이다. 생각의 결론은 또 다른 생각이다. 생각은 스스로 행위하는 미묘한 것으로서 '나'를 창조한 뒤에 '우주를 비롯한 ..

일체유심조의 의미를 바로 이해하면 종교에 대한 의구심에서 벗어날 수 있을 것이다. 이러한 모든 말들에 대하여 불경에서의 일체 유심조 라는 말을 인용해 본다. 물론 에고의 삶에서는 일체유심조라는 말에 대하여 모든 것이 마음먹기 나름이라는 말로 사용되기도 하지만, 그 진정한 의미는 "육체만..

- 마음 본래없는 그림자를 마음이라 이름짓고 본래없는 환상들을 인생이라 이름했네 어디에나 있는것을 마음안에 있는것을 어디에서 찾을텐가 본래없는 희망찾아 그림자를 쫒아가네 제자의 수행상태를 보기위해 멀리까지 오셔서 생각으로 수행을 하고있는 저를 일깨워 주시고 가신 스승님에 ..

생각이 무엇인지에 대해서 이해할 수 있다면 인생이 무엇인지 정의할 수 있다. 데카르트는 인간은 생각한다 고로 존재한다 라고 하였다. 인간은 생각하는 동물이다 라고 정의하였다. 인간의 가장 심각한 오류이다. 인간이 고통받는 이유는 나는 생각한다 하는 그릇된 앎에서 오는 것이다. 인간은 내 ..